«La boue bourgeoise» : pourquoi la censure soviétique interdisait «La mouche Tsokotouha» de Korneï Tchoukowsky

L'une des plus populaires contes pour enfants en vers que chaque enfant connait aujourd'hui, était suspectée par les fonctionnaires et les pédagogues soviétiques à sa naissance. «La mouche Tsokotouha» de Korneï Tchoukowsky, écrite en 1923, ne s'est pas seulement rapidement trouvée dans les mains du lecteur — elle a été officiellement interdite par la censure et a été soumise à une critique dévastatrice de la part des plus hautes autorités. Pourquoi cette histoire innocente sur une mouche trouvant de l'argent et organisant un anniversaire a-t-elle provoqué une telle colère dans les cercles du parti ? Et comment ce petit chef-d'œuvre a-t-il réussi à survivre sous la pression idéologique ?

La première publication et le scandale immédiat

En 1923, Korneï Tchoukowsky a lu pour la première fois son nouveau conte à ses amis et connaissances. Le public était enchanté : les vers rythmiques, les images vives, les rimes sonores — il semblait que c'était la lecture idéale pour les petits. Cependant, la première tentative de publication de «La mouche Tsokotouha» a heurté un obstacle insurmontable. Le Gouvernorat pour la littérature et l'édition (Goublit), exerçant les fonctions de censure, a refusé catégoriquement de donner l'autorisation de publication. Dans le journal de Tchoukowsky, il y a une note sur une conversation avec une employée du Goublit, Loumila Byistrova, qui expliquait à l'écrivain que les illustrations du conte étaient «indécentes» : le moustique est trop proche de la mouche, ils «flirtent». «Comme si un enfant était si corrompu que la proximité de la mouche avec le moustique lui ferait naître des pensées licencieuses», écrivait Tchoukowsky avec amertume. Mais ce n'était que le début.

En 1924, le conte a finalement vu le jour — mais sous un nouveau titre, «Le mariage de Moukina», et avec des coupures. Cependant, ce variant ne laissait pas les gardiens de l'idéologie tranquilles. Une véritable campagne contre «La mouche Tsokotouha» a été lancée plus tard, et à laquelle ont participé non des censeurs ordinaires, mais les figures les plus influentes de la pédagogie et de la politique soviétiques.

L'attaque de Kroupskaïa : «choukovitchnitchna» comme ennemi idéologique

La principale accusatrice de Korneï Tchoukowsky était Nadejda Konstantinovna Kroupskaïa, veuve de Lénine. Elle n'était pas seulement la femme du chef, elle était à l'origine du système soviétique d'éducation populaire et de formation. Son avis sur les livres pour enfants avait un poids considérable. Kroupskaïa a déchaîné sa colère contre Tchoukowsky, appelant ses contes «bavardages» et «insultes au enfant». Elle affirmait que les œuvres de Tchoukowsky n'étaient pas seulement inutiles, mais aussi néfastes, parce qu'elles «ne reflètent pas la vie soviétique».

Dans le milieu des critiques du parti et des rédacteurs, est né même un terme spécial — «choukovitchnitchna». Ce mot désignait tout l'œuvre de l'écrivain, qui était considéré comme étranger à l'idéologie prolétarienne. Kroupskaïa et ses partisans accusaient Tchoukowsky que «La mouche Tsokotouha» «sousmine la foi des enfants dans la victoire du collectif», qu'elle exprime «de la compassion pour l'idéologie des kulaks», qu'elle loue «la bourgeoisie et l'accumulation kulak». Mais où dans un conte pour enfants sur une mouche et un moustique peut-on trouver des kulaks ? Cependant, les pédagogues soviétiques savaient lire entre les lignes même de ce qui n'était jamais là.

Les fêtes bourgeoises et le mariage suspect

Un des points les plus absurdes des accusations était le mot «anniversaire». La suppléante du responsable du Goublit, Loumila Byistrova, expliquait à Tchoukowsky que les anniversaires étaient des «fêtes bourgeoises». Dans la nouvelle société soviétique, où l'église était séparée de l'État et les vieilles traditions déclarées comme des survivants du passé, toute mention d'anniversaire était perçue comme une tentative de «maintenir à la surface de la vie des formes de vie décédées et éteintes». Les anniversaires, c'est-à-dire, ce n'est pas seulement le jour de naissance, c'est un festival lié au calendrier orthodoxe, au nom de saint. Par conséquent, tout ce qui en est lié tombait automatiquement sous le soupçon.

Cependant, les critiques sont allés plus loin. Les anniversaires dans «La mouche Tsokotouha» se terminent par un mariage — et cela a aussi provoqué une réaction furieuse. «Le journal littéraire» a vu dans le mariage heureux de Komar et de la Mouche une «idéalisation de la bourgeoisie». Un des critiques écrivait : «De quoi parlent ces vers ? De la puissance de l'argent». En effet, tout commence par ce que la mouche trouve de l'argent et va au marché — donc, selon les idéologues, la fable enseigne aux enfants «l'accumulation kulak» et loue la propriété privée. Dans un pays où le communisme était construit, c'était impardonnable.

Lettre collective du jardin d'enfant de Kremlm

Le sommet de la persécution a été une lettre collective publiée en 1929 dans le magazine «Enseignement préscolaire». Elle a été signée par «les parents des élèves du jardin d'enfant de Kremlm». Ce n'étaient pas des gens simples — ils représentaient l'élite de la société soviétique, et leur voix était extrêmement lourde. Dans la lettre, ils appelaient à «lutter contre la choukovitchnitchna» et affirmaient que tous les contes de Tchoukowsky étaient non seulement mauvais, mais aussi nocifs pour les enfants. Ils accusaient l'auteur de ce que ses livres «développent le superstitieux et la peur», «louent la bourgeoisie et l'accumulation kulak», «donnent des idées fausses sur le monde des animaux et des insectes».

Pour Tchoukowsky, c'était un coup terrible. Dans son journal, il écrivait : «Donc, mon «Crocodile» est interdit, «La mouche Tsokotouha» est interdite, «Le taquin» ne sera bientôt pas autorisé». Un à un, ses œuvres tombaient sous le poids de la censure, même «Barmaley» et «Aybolit».

Le sous-texte politique : le moustique, la mouche et les allusions suspectes

Une particularité de la situation était que les censeurs voyaient un sous-texte politique dans les personnages du conte. Selon Byistrova, Komarik était un «prince déguisé» et la Mouche une «princesse». Cela sonnait comme une propagande antisoviétique : les princes et les princesses sont des symboles de la monarchie, du monde ancien détruit par la révolution. Cela signifie que Tchoukowsky, sans le vouloir, propage les valeurs bourgeoises et idéalise l'ancien régime.

Un anecdote populaire se répandait sur la façon dont Tchoukowsky essayait de publier «La mouche Tsokotouha», en venant demander l'approbation à chaque dirigeant. Lénine arrêtait lui : «Dans l'Union soviétique, la mouche ne peut pas aller au marché !»; Staline était scandalisé par le fait que de l'argent trainait sur le champ de collectivisation ; et Andropov, sans même lire la première ligne, interrompait : «Que-que chez vous, il y a des choses sur le PC !» Cet anecdote, comme tout autre travail de l'esprit populaire, reflétait avec précision l'absurdité de la censure soviétique, capable de voir une contre-révolution même dans une fable enfantine innocente.

«La mouche Tsokotouha» survit et devient une classique

Malgré toutes les interdictions et les persécutions, «La mouche Tsokotouha» a survécu. En 1927, le conte est sorti sous son titre moderne. Plus tard, avec l'atténuation de la pression de la censure dans les années 1960, il a été imprimé en grand nombre et est devenu un trésor de la littérature enfantine. Aujourd'hui, il est difficile d'imaginer que cette fable joyeuse, espiègle, musicale ait été considérée comme une «boue bourgeoise» et un instrument de l'ennemi idéologique.

L'histoire de «La mouche Tsokotouha» est l'histoire de la manière dont la littérature peut résister à la pression du système, même lorsque toutes les portes semblent fermées. Tchoukowsky n'a pas réécrit ses contes pour plaire à la censure, n'a pas effacé les «insectes suspectes» et n'a pas remplacé les «anniversaires» par les «jours de naissance». Il a simplement continué à écrire — pour les enfants, pour l'éternité, pour ceux qui savent entendre dans les vers non la politique, mais la joie, la fantaisie et la bonté. Et aujourd'hui, lorsque nous lisons aux petits la mouche Tsokotouha et son héroïque sauveur, le moustique, nous ne soupçonnons même pas l'adeau que cette petite livre a dû traverser pour nous parvenir.

Permanent link to this publication: