À première vue, l'addicte au travail et le paresseux sont des antipodes. Un ne peut pas vivre sans travail, l'autre ne peut pas se motiver pour commencer quelque chose. Un se réveille à cinq heures du matin pour être à temps pour une réunion, l'autre à midi pour être à temps pour le petit-déjeuner. Un est submergé par les tâches, l'autre par le vide. Mais si on regarde plus attentivement, on s'aperçoit qu'ils ont beaucoup plus en commun qu'il n'y paraît. Ils sont deux faces d'une même médaille que nous appelons «fuite de la vie».
Bien que cela puisse sembler paradoxal, aussi bien l'addicte au travail que le paresseux fuient la responsabilité de leur propre manière.
Le paresseux fuit la responsabilité ouvertement : il ne s'engage pas pour des tâches, ne fait pas de promesses, ne participe pas. Il dit "non" ou reste simplement muet. Sa stratégie est de ne pas s'impliquer pour ne pas perdre.
L'addicte au travail, en revanche, fuit la responsabilité d'une autre manière. Il s'engage pour tout, mais souvent pour ce qui n'est pas vraiment important. Il se surcharge de tâches infinis pour ne pas voir le principal : qu'il ne s'acquitte pas de la vie en dehors du travail. Il ne résout pas les problèmes dans les relations, ne s'occupe pas de sa santé, ne pense pas au sens. Il remplace une grande responsabilité par une petite mais infinie.
L'addicte au travail et le paresseux sont deux modèles de fuite pour éviter de se rencontrer.
Le paresseux fuit par la passivité. Il s'enfonce dans le sommeil, les séries, internet, le néant. Il ne se confronte pas à sa peur parce qu'il ne lui donne pas de place pour la réflexion. Son inaction est une muraille de brume.
L'addicte au travail, en revanche, fuit par l'activité. Il remplit chaque minute de tâches pour ne pas rester seul avec le silence. Il ne se confronte pas à sa peur parce qu'elle se noie dans le bruit des délais. Son occupation est aussi une muraille de brume.
Dans les deux cas, l'homme ne vit pas le présent. Il évite lui-même, ses sentiments, ses questions. Il vit simplement en mode "allumé" ou "éteint".
L'addicte au travail et le paresseux ont tous deux une peur mortelle de l'échec. Mais cette peur se manifeste de différentes manières.
Le paresseux a peur que s'il commence quelque chose, il ne réussira pas. Et donc, il confirmera son incompétence. C'est pourquoi il préfère ne pas commencer du tout. Son devise : "Si je ne fais pas, je ne rate pas".
L'addicte au travail, en revanche, a peur que s'il cesse de faire, sa valeur disparaîtra. Il a peur de ne rien être sans travail. C'est pourquoi il travaille toujours plus pour prouver (à lui et au monde) qu'il a de la valeur. Sa devise : "Si je ne fais pas, je n'existerai plus".
Les deux sont prisonniers de la conviction que leur valeur dépend de facteurs externes. Ni l'un ni l'autre ne se sentent suffisamment bons simplement ainsi.
L'addicte au travail pense contrôler sa vie par le travail. Il planifie, organise, gère. Mais en réalité, il est soumis à un système qui exige toujours plus. Son contrôle est une illusion. Il ne contrôle pas, il obéit.
Le paresseux pense contrôler sa vie par le refus. Il ne participe pas, ne se soumet pas, ne s'adapte pas. Mais en réalité, il est aussi soumis — à sa passivité, à son apathie, à sa peur. Son refus est aussi une illusion.
Les deux ont perdu le contact avec la réalité où le contrôle est la puissance sur soi-même, et non la puissance sur les circonstances.
Derrière cette apparente opposition se cache une fatigue commune. Le paresseux est fatigué du monde, des exigences, de l'obligation d'être "normal". L'addicte au travail est fatigué de la course infinie, de l'impossibilité de s'arrêter. Les deux rêvent du calme — l'un ne peut pas le trouver, l'autre a peur de l'obtenir. Leur fatigue est une fatigue existentielle. C'est la fatigue de ce que la vie passe à côté, pendant qu'ils jouent leurs rôles : l'un, le rôle de "bêta", l'autre, le rôle de "travailleur".
Souvent, les racines de ces modèles se trouvent dans l'enfance. Le paresseux pourrait avoir grandi dans une famille où il a été dévalué, critiqué, comparé. Il a appris que mieux vaut ne rien faire que faire mal. L'addicte au travail pourrait avoir grandi dans une famille où l'amour était donné uniquement pour les réalisations. Il a appris que sa valeur dépend directement des résultats. Les deux ont grandi avec l'idée : "Tu es bon, seulement si tu...". Seulement, l'un remplit le blanc avec le mot "travaille", et l'autre avec "ne pas gêner".
Oui, et cela se produit plus souvent qu'il n'y paraît. Un addicte au travail épuisé peut souvent glisser dans la paresse — mais ce n'est plus la paresse, c'est la dépression. Et un paresseux qui trouve son travail, sa vocation, peut devenir une personne passionnée qui travaille non pas par peur, mais par intérêt.
La frontière entre ces états n'est pas la personnalité, mais l'attitude. Si une personne trouve un sens, son comportement change. Et alors, il cesse d'être ni "addicte au travail", ni "paresseux". Il devient un être humain vivant, qui peut travailler, se reposer et se réjouir.
Pour les deux types, le premier pas est le même : s'arrêter et se poser la question : "Qu'est-ce que je ressens vraiment ?". L'addicte au travail et le paresseux ont l'habitude de boucher leurs sentiments — l'un par l'action, l'autre par l'inaction. Mais les sentiments ne disparaissent pas. Ils s'accumulent et finissent par émerger.
Le deuxième pas est de cesser d'évaluer soi-même à travers le prisme "travaille / ne travaille pas". Vous n'êtes pas votre poste ni votre paresse. Vous êtes un être humain qui a le droit d'erreur, de repos, de faiblesse, de choix.
Le troisième pas est de commencer à vivre dans la réalité, et non dans une stratégie. Au lieu de fuir ou de remplir, essayez d'être. Être avec soi-même, avec les autres, avec le monde. C'est difficile, mais c'est la seule façon de ne plus être esclave de ses rôles.
L'addicte au travail et le paresseux ne sont pas des ennemis, mais des frères dans la misère. Les deux cherchent un moyen de faire face à la vie, mais choisissent des extrêmes. Les deux souffrent de la même douleur — de l'incapacité d'accepter eux-mêmes tels qu'ils sont. Mais ils ont en commun : ils peuvent changer. S'ils voient que leurs stratégies ne sont pas leur personnalité, mais une protection. Et si ils veulent se rencontrer avec ce qu'ils fuient. Et alors, peut-être qu'ils verront que ce n'est pas un abîme entre eux, mais un simple pas — un pas vers eux-mêmes.
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