Советские исследователи всегда уделяли пристальное внимание многочисленным направлениям, течениям и отдельным представителям домарксистской социалистической мысли¹ . Монография научного сотрудника Института всеобщей истории АН СССР кандидата исторических наук Т. А. Павловой посвящена одному из ярких представителей английской социальной утопии последней четверти XVII - первой четверти XVIII в., ныне почти забытому и редко упоминаемому в литературе, квакеру Джону Беллерсу, которого К. Маркс называл "истинным феноменом в истории политической экономии"² . Книга является, по существу, первым серьезным исследованием английской социалистической мысли в промежутке, разделяющем Дж. Уинстенли и Р. Оуэна. Тщательный и вдумчивый анализ источников, широкий исторический фон, на котором обрисована фигура Беллерса, показ многоплановости его мышления - все это делает книгу интересной не только

¹ См., например: Т. М. Торицын. Учение Роберта Оуэна и его влияние па распространение и развитие социалистических идей. Рязань. 1972; Г. С. Кучеренко. Сенсимонизм в общественной мысли XIX в. М. 1975; А. В. Аникин. Юность науки. М. 1975; "История социалистических учений". М. 1976; А. И. Володин. Утопия и история. Некоторые проблемы изучения домарксистского социализма. М. 1976; А. С. Ципко. Идея социализма. Веха биографии. М. 1976; В. Г. Подмарков. Роберт Оуэн - гуманист и мыслитель. М. 1976; "История социалистических учений. Вопросы историографии". М. 1977; А. Э. Штекли. "Город солнца": утопия и наука. М. 1978; И. Н. Осиновский. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, реформация. М. 1978.

² К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 23, стр. 499.

стр. 143

для специалистов, но и для широкого круга читателей.

Выяснить своеобразие и особенности той или иной социальной утопии можно лишь при условии рассмотрения ее в сочетании с внимательным изучением исторической обстановки, в которой она была создана. Этому важнейшему условию книга отвечает вполне. Автор дает обстоятельную характеристику социально-политического и экономического положения в Англии после "славной революции" 1689 г., глубоко анализирует причины, вызвавшие в конце XVII в. остроту социальных противоречий, порождавших главную проблему века: проблему безработицы и нищеты, обусловленных прежде всего массовой экспроприацией крестьянства в процессе ликвидации в деревне феодальных отношений и замены их отношениями капиталистическими.

В книге подвергнуты анализу различные социальные проекты представителей господствующих классов, стремившихся по-своему решить проблему бедности в Англии (проекты Дж. Чайлда, Т. Фермина, Р. Даннинга, Дж. Локка, Ч. Давенанта), и подчеркивается при этом, что все они стояли на страже интересов развивающегося капитализма и решали проблему бедности в пользу господствующих классов. Подход Беллерса к решению этой проблемы, как убедительно показывает в своей работе Т. А. Павлова, был иным. Его взгляды формировались под сильным влиянием квакерского движения, из которого он вышел и в котором принимал активное участие. В творчестве Беллерса отразилась как боевитость раннего квакерства, так и тенденция его к компромиссу с существующим строем в более поздний период. В этом социально-религиозном движении автор усматривает главные истоки воззрений Беллерса.

В книге охарактеризованы экономические, политические, правовые, педагогические и религиозно-этические взгляды Беллерса, нашедшие свое выражение в многочисленных трактатах, и прежде всего в знаменитых "Предложениях об учреждении производственного содружества всех полезных ремесел и земледелия, которое дает прибыль богатым, жизнь в достатке бедным и хорошее воспитание юношеству и которое будет полезно правительству тем, что увеличит число жителей и их достояние" (стр. 124). В переводе на русский язык это сочинение Беллерса дано автором в качестве приложения. Таким образом, впервые публикуется полный перевод этого произведения, сделанный с издания 1696 г., хранящегося в библиотеке ИМЛ при ЦК КПСС. Именно в этом сочинении и нашла отражение социальная утопия Беллерса, исследованию которой автор уделяет главное внимание.

В основе предлагаемого Беллерсом социального проекта, как убеждает автор, лежат экономические взгляды. Подобно У. Петти и другим прогрессивным экономистам того времени, Беллерс считает труд непосредственных производителей источником всякого богатства, а трудящиеся бедняки, по его мнению, представляют собой главное богатство всякой нации. Высказанная Беллерсом глубокая мысль относительно способности трудящегося населения производить больше, чем нужно для его содержания, имела немаловажное значение для развенчания Оуэном и оуэнистами в XIX в. мальтузианской теории народонаселения. Автор вместе с тем справедливо отмечает противоречивость экономических взглядов Беллерса. От трудовой теории стоимости, под влиянием которой он находился, можно было, как считает Т. А. Павлова, пойти в двух направлениях: к классической буржуазной политической экономии и к тем идеям, которые спустя 100 с лишним лет стал проповедовать Оуэн (стр. 123).

Это единство несовместимых, казалось бы, противоположностей в экономической теории Беллерса нашло свое выражение и в принципах построения "производственных содружеств". Беллерс считал, что в организации "содружества" непременно должны участвовать богатые люди. "Благоденствие для бедных" он поэтому пытается соединить с "выгодой для богатых" и в этом видит основную свою задачу, понимаемую как достижение "общественной пользы". Внутри "содружества" труд обобществлен, деньги отсутствуют, здесь нет ни купли, ни продажи, а все необходимое для жизни обеспечивается за счет общественных запасов. Производство и потребление организуются на общественных началах. Внутренняя организация "содружества", по мнению автора, в чем-то напоминает некоторыми своими чертами утопии Мора и Уинстенли, но еще более - кооперативные системы времен английской революции (П. Чемберлена, П. Корнелиуса, У. Ковелла). Однако с внешней стороны проектируемое "содружество" - всецело капиталистическое предприятие: богатые свободно распоряжаются вложенным ими капиталом и в любое вре-

стр. 144

мя могут изъять свою долю. Отчисляемая на их счет ежегодная прибыль кладется ими в собственный карман. Однако отчисления из прибылей производятся не раньше, чем будут полностью удовлетворены нужды бедняков, поскольку "благосостояние бедняков" является главной целью предлагаемого Беллерсом соглашения.

Глубоко и достаточно полно раскрыты в книге педагогические идеи Беллерса, которые, по мнению автора, отличаются от взглядов Локка прежде всего своим демократизмом и гуманистическим духом (трудовое воспитание, преимущества коллективного воспитания перед индивидуальным). Т. А. Павлова справедливо отмечает и противоречивость педагогических взглядов Беллерса, столь характерную для всего его мировоззрения. В монографии рассматриваются также взгляды Беллерса на государство и право, его проекты социального обеспечения и медицинской помощи, религиозные и этические взгляды.

Особенность и сложность мировоззрения Беллерса, по мнению автора, заключается в том, что он хотел соединить в своем проекте несоединимое: максимальную выгоду для богатых и благоденствие для бедняков. Следует признать совершенно правильным объяснение двойственности и противоречивости взглядов Беллерса противоречиями самой эпохи, характеризовавшейся, с одной стороны, борьбой буржуазии с далеко еще не изжитыми остатками феодализма в Англии, а с другой - все более растущей нуждой и бедствиями народа, вызванными утверждением капиталистических отношений в хозяйственной жизни страны.

Представляется, однако, что следовало бы говорить не столько о "неразвитости сознания", сколько о том, что английский капитализм конца XVII - начала XVIII в. еще не довел до необходимой степени остроту социальных противоречий и накал классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией, что пролетариат как класс еще не выделился из общей массы трудящихся бедняков. Автору следовало бы отчетливей подчеркнуть это обстоятельство, которое объективно- исторически обусловило противоречивость взглядов Беллерса. Движение квакеров в работе не показано в динамике. Между тем во второй половине XVII в. оно претерпело существенные изменения, и это следовало бы отразить, а также подробнее рассказать о деятельности квакеров по претворению беллерсова проекта в жизнь, тем более что на стр. 17 автор сообщает, что попытки в этом направлении предпринимались.

В целом же монография восполняет существенный пробел в историографии английской социалистической мысли дооуэновского периода.

Permanent link to this publication: